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lvs直属qq群 - 程亚文:诊断西方政治之病不妨用“中医”

2020-01-07 14:46:59

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lvs直属qq群,自2008年国际金融危机以来,西方国家对政治混乱的分析明显增加。近年来,笔者试图从中国传统的“道通”和“同治”概念的角度对其进行分析,并得出两种认识:

首先,没有必要对一些西方国家目前遇到的政治困难采取幸灾乐祸的态度。他们现在“生病了”,但是疾病的原因也存在于其他地方,症状可能发生在其他地方。换句话说,西方国家的“疾病”在一定程度上是普遍性的。只有将他人的“疾病”视为潜在的“疾病”,才有可能防止类似的“疾病”在未来发生在自己身上。

其次,自20世纪以来,在西方很难找到诊断和治疗“疾病”的方法。然而,如果时间追溯得更久一点,从更长期的历史维度来看,“西方”和“东方”实际上都有一个很好的政治思维框架来解释当前的政治混乱。从短期来看,中国与西方、中国与外国的差异可能只是表面的。中外在漫长的历史进程中有许多政治共同点,也对类似的政治现象进行了许多思考和总结。

当然,由于中国具有更好的文化和历史延续性,长期以来,中国的国土面积比其他国家大得多,中国的治理经验相对丰富,政治考量也更加精炼。它可能在任何时候都不会显示出很大的厚度,但是当一些不寻常的时刻到来时,它通常会更加深刻和深思熟虑。

中国传统强调“道通”和“同治”相得益彰。这是中国自身历史经验的总结。像中医一样,它不仅能治疗中国人的疾病,还能为别人开药方。笔者简要梳理并认为,“道统”的道德原则至少体现在以下几个方面:第一,在人际伦理中,笔者倡导“仁”和忠恕原则,即以人为本,“仁爱”是一个不分种族的国家。第二是“统一”,即“国王没有外界”,它应该尽可能多样化,并建立可以在经济、政治和文化上交流的规范和价值观。第三是适应“媒介”,在现实世界的多元化视野中寻求妥协,在一个熔炉中调整各种愿望,不允许任何一个要求走极端。如果“仁慈的爱人”变得放纵自私,政治制度也将无法忍受。“中间道路”追求温和的政治,真正的治理不能有偏见。

“道统”要求的对象是所有人。在“世界”中,权利和义务之间的关系是普遍和互动的,而不是单向和给予的。对于一个长期的政治共同体来说,每个人都应该取代自己的位置,做出自己的贡献,这也是关键。“正统”显示了政治可以达到的程度,也暗示了政治可以内生的限度。“世界”是共同维护的“世界”。政治团体需要对人民做出权利承诺。然而,这种承诺不是无限的,也不能无休止地满足这些不合理的要求。

“道统”为政治共同体的存在提供了充分的合法性,也规定了其内部权利义务和政治边界。不管是政治领导人还是庶人,他们都有自己不可逾越的权力(权利)和责任界限。中国对中间路线政治的传统追求是抑制极端情况的发生。过度的作为和不作为都是对“中间”的适度偏离。

从中国传统“道统”范畴来看,近年来西方政治过分强调甚至盲目强调政治组织对公民的责任,而淡化公民对政治组织的义务。它已经变成了国家与公民之间单向的“需求满足”关系,而不是公民与共同政治生活之间的双向共建关系。在民主作为政治合法性唯一来源的影响下,以及权利至上、多元主义等思潮和实践的影响下,中国传统的“道统”强调“中庸之道”、“大一统”和政治的神圣性,这些都在西方政治中迷失了方向。自20世纪下半叶以来,西方政治已经演变成一种无边界的、异常的政治,一切都可以解构和突破。

具体来说,在一些西方国家,旨在追求所谓自由民主标准的政治组织使美国政治原本就有自己的正统,但三权分立的事实使其正统的表现形式多样化,这意味着正统在美国政治中是不完整或不完整的,政治意识的缺失是显而易见的,即美国政治很难实现“中立”或适度。统一“道统”的要求与主权多元化的事实相矛盾。由此导致的“中立”的丧失仍然导致“统治体系”在美国政治中篡夺“正统儒家思想”的局面。多元文化主义和身份政治的兴起以及“政治正确性”现象的不断强化是其表现。

在欧洲,大多数国家近年来已经逐渐从“议会至上”的地位上接管了权力。主权不再像美国那样是独立的,而是统一的。它已经以“统一”的形式存在。然而,在形而上学领域,“人民主权”在“普世价值”的模糊口号下退化为直接的民意,成为选举政治中的“选民”。法律“原教旨主义”兴起后,政治司法使欧盟追求一种没有主权的法律。事实上,欧洲国家已经失去了在欧洲已经退化为世俗意志的“道统”。

近年来,对民主的崇拜、对权利的尊重以及通过教育可以不断改善人性的信念已成为政治知识的新范式,并在政治实践中得到直接实施,给西方国家带来了明显的政治进步。然而,叶澄和小河也遭受了挫折。当他们不断对政治制度提出新的要求,并逐渐突破内部政治制度的承载限度时,温和的政治将转化为过度的政治,政治制度的无序将是不可避免的。这些混乱可能发生在任何国家。因此,反思西方混乱中的政治得失对任何国家都具有警示意义。(作者是上海外国语大学国际关系与公共事务学院教授)

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